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能“舍”的至高修行。还有,愿在暗中承受一切有情众生今世来生所受的伤害和痛苦,这句话指的,是从“舍”到“取”的无私过程。 到此为止,我们做的是“世俗菩提心”修行法。建立菩提心,不应该受到世俗环境影响。...任何世俗动机。 (八) 诸般正行依止我勤修 世俗八风薰染不动念 了知诸法诚如虚幻相 我执束缚自是获解脱 这一段颂文,是“胜义菩提心”修行法真谛。我们说的观世俗八风方法,分很多层级,最好的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034055691.html
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无漏,故偏说之;余通有漏 故彼不说。[30] (一)具有菩提成分的修行 外道异学与内凡的佛教徒发心修善,只是具有转向善趣的“向上心”“上进心”而已;所发“世俗菩提心”,尚未具备“胜义菩提心及...;目的在于解脱一切惑、业、苦,具足五分法身,成就阿耨多罗三藐三菩提,自觉、觉他、觉行圆满,自、他逮得究竟涅槃。须菩提尊者在《金刚般若波罗蜜经》中询问:“菩萨大乘中发阿耨多罗三藐三菩提心,应云何住?云何...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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菩提的基础。
在《修习次第中篇》提到世俗与胜义菩提心的差别,“出于悲心
立誓拔济一切有情,.‥发以这种欲求无上正等菩提的最初心,就是世
俗菩提心。.…应依《菩萨戒品》中所说仪轨在持守并精通的大师处发
起世俗菩提心。之后应当为生起胜义菩提心而努力。胜义菩提心超越
世间,离一切戏论,极为光明,是胜义行境、无垢、不动、不动如无
风之灯火。一个人必须恒常虔敬地修习止观,...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260960062.html
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实执,才是发菩提心。发心不可住相,应离相而发菩提心。这是胜义菩提心,但通常人们也发世俗菩提心,即在心中、在口头发愿度脱一切众生。但《金刚经》讲第一义空,所以也要求发菩提心的人能观照发菩提心时不著相。 ...《金刚经集注》令天下奉行。佛教各宗派的祖师大德也多为此经作注,如天台智者大师,华严宗智俨,三论宗吉藏,法相宗窥基等都对此经有注解。禅宗六祖大师因闻此经中“应无所住而生其心”,证得无上菩提妙法。六祖以前...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584661925.html
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是什么?愿力就是菩提心,就是你在凡夫的时候的大愿(菩提心有世俗菩提心、胜义菩提心)。世俗菩提心中特别是愿菩提心很关键,大家现在最能发起这种菩提心。因为你现在对身边的这一切最能感受到痛苦,当你感受到众生...告诉我们发菩提心,彼即丈夫我亦尔,不可自轻而退屈。从这个角度来说,我们大家跟禅是不是有直接的渊源呢?我们现在是不是真的可以体会到禅的味道呢?
我今天分两点来跟大家一起讨论。第一点是禅者的感恩境界...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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收录宗喀巴的反映见、行、修方面的诗文18篇。土丹曲吉札巴的《佛子行诠释》,四川民族出版社1992年12月整理出版,主要讲述修世俗菩提心和胜义菩提心之法以及学习六婆罗蜜多和大乘四法经等内容。
密乘...次第研究 主要著作有:宗喀巴大师的《菩提道次广论》,青海民族出版社1985年9月整理出版,书中主要阐述三乘渐次修性之道,论述了止观的修持方法。巴竹,吉美却旺的《法要导读——普贤上师言教》,四川民族...
阿旺华丹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695207.html
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透发出无缘大慈,同体大悲时,你的我爱执已经斩断,你的“自我”已经消融,妄念泯灭,无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗?此时,先前的世俗菩提心升华为胜义菩提心。
大家现在也就明白。为...也许会更有吸引力。所以在这里,我们只是择其重点,给大家讲授一些道次第的加行法,出离心中的死无常引导,以及菩提心的实修引导等。道次第的其它内容你可以不专修,那么最起码,死无常和菩提心是你必须要修的。因为...
洛桑成列·确吉坚赞(罗珠丹巴)仁波切讲授
|道次第|成佛|密宗|空性|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2010/10/15174795896.html
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。这就是指世俗菩提心,世俗上要发无量行愿。
胜义中,众生本具的妙明真心是显现万法的根源,称为“法界”。它是觉的体性,又称“菩提心”,这是指心的本性...有如来藏,从本以来不变不坏,具足超过恒河沙数的自性功德,只是暂时被无明障蔽了而不起用。所以大菩萨们以大悲心教化众生,开发众生心中本具的如来藏,这就是“绍隆佛种”。说到世俗上的缘起...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html